TEMA 7
NATURALEZA Y EVOLUCIÓN
HUMANA
1. TEORÍA DE LA EVOLUCIÓN
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1.1. DARWIN
Charles Darwin es el padre
de la teoría de la evolución. Las dos afirmaciones básicas de esta teoría -a la
que contribuyen otros autores- son las siguientes:
1. Parentesco entre todas
las formas de vida (evolución de las especies) e, incluso, relación entre todos
entre todos los objetos del universo (evolución cosmológica).
2. Los individuos mejor
adaptados al medio, en virtud de sus variaciones favorables, tienden a
sobrevivir y tener opción a dejar descendencia y transmitir sus genes (selección
natural). Son los más aptos para ese medio.
La enorme influencia del
darwinismo desborda el marco de la biología y obliga a replantear el lugar del
hombre en el cosmos, afectando en especial a la antropología.
Después de Darwin algunos
biólogos corrigen aspectos erróneos de la doctrina (transmisión de los
caracteres adquiridos). Georges Mendel y Hugo de Vries aportan las leyes de la
herencia y el mutacionismo, respectivamente.
Por su parte, Teilhard de
Chardin reinterpreta el evolucionismo y lo hace compatible con la Creación
divina.
2. LA EVOLUCIÓN NO RECTILÍNEA
La evolución no siempre
progresa de manera lenta y continua. En ocasiones se producen rupturas y saltos
bruscos, en los que se generan las nuevas especies. (Teoría del equilibrio
puntuado)
3. LA APARICIÓN DEL HOMBRE
Los antepasados del hombre
actual se remontan a los primeros homínidos,
pero no a los grandes simios. La aventura humana se inicia en el este de
África, en la sabana, hace unos 7 m.a.
La principal línea
evolutiva desciende desde los autralopitecos (4’5 m.a.). Las especies del
género homo (2 m.a.) que llegan
hasta nosotros son el habilis, el ergaster, el antecessor y el homo sapiens sapiens.
Hay algunas líneas
evolutivas diferentes cuyas especies se extinguirán. Son los parantropos y,
dentro del género homo, el erectus y el neandertal.
2. EL SER HUMANO
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1. LAS CAUSAS DE LA HOMINIZACIÓN
El proceso de hominización
es la acumulación de los cambios biológicos experimentados por los homínidos a
lo largo de su historia. Cabe mencionar tres registros simultáneos:
1. Bipedismo.
La altura conseguida
favorece el alcance de la visión y el desplazamiento en la sabana.
2. Cerebración.
El paulatino desarrollo de
la capacidad craneal, con un cerebro cada vez mayor, afecta al incremento de la
inteligencia y a la resolución de problemas.
3. Liberación de las
manos.
La nueva funcionalidad de
las manos permite la fabricación de toda suerte de herramientas y utensilios
para transformar el medio.
psiquismoyantropognesis
2.2 LA INTERACCIÓN CON EL MEDIO AMBIENTE
La hominización solo se
explica en relación con el medio ambiente en el que surge. Así, sus tres
registros (bipedismo, cerebración y liberación de las manos) compensan la desprotección
física en la que se encuentra respecto de otros animales.
Todas las especies deben
estudiarse teniendo en cuenta tanto su dimensión biológica como el medio
ambiente en el que se desenvuelven. De ahí que se observen relaciones entre ese
medio y aquella estructura.
1. En los animales, la
conducta se adapta al medio, está genéticamente programada en conexión con el
ambiente.
2. En el hombre, por el
contrario, el medio se adapta a sus necesidades, se modifica en función de su
proyecto de vida. El hombre crea así, mediante la técnica y la inteligencia, un
mundo propio, “su mundo”.
2.3. EL SER HUMANO, UN ANIMAL SINGULAR
El ser humano no presenta,
pues, una conducta prefijada, estable y segura, guiada por el instinto, como en
los animales. Los rasgos que le definen
son los siguientes:
1. Un largo período de
inmadurez fisiológica y desprotección, lo que obliga a un largo proceso de
socialización (aprendizaje del lenguaje y de las costumbres).
2. Creación del lenguaje y
de la razón, mediante los cuales se generan palabras, conceptos, símbolos,
pensamiento (arte, ciencia).
3. Capacidad para crear y
transformar su propio mundo gracias a la cultura.
3. EVOLUCIONISMO Y CIENCIAS HUMANAS
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Según el método y el
objeto de estudio, en la antropología (estudio racional del ser humano) cabe
distinguir dos tipos de disciplinas:
La antropología filosófica, que aspira a
una explicación global del hombre, y la antropología científica, que elabora
teorías a partir de los datos empíricos recogidos mediante la observación.
La primera
nace en la antigua Grecia y se apoya, a lo largo de la historia, en las
ciencias; la segunda, más reciente, surge a mediados del siglo XIX gracias a la
influencia del evolucionismo.
3.1. LA ANTROPOLOGÍA CIENTÍFICA
Se distinguen dos ramas:
la antropología natural, que se atiene a la dimensión biológica o física del
ser humano, y la antropología cultural, que tendrá en cuenta los aspectos
lingüísticos, simbólicos y sociales del hombre. En ambos casos, las teorías
evolucionistas estarán presentes.
1. Antropología cultural
Influye en el marxismo y
en el freudismo. También en el estudio de los actuales pueblos primitivos. Las
dos tendencias más notorias son el funcionalismo (interpreta el hecho cultural
según su utilidad o “función”) y el estructuralismo (todo fenómeno cultural
debe interpretarse como parte de un todo que le da sentido).
2. Antropología natural
Se estudia la mente y la
conducta a partir de los procesos biológicos en relación con el medio ambiente.
Sin embargo, cabe destacar la concepción emergentista.
3.2. EL DUALISMO CLÁSICO: CUERPO Y ALMA
La antropología filosófica
se verá lógicamente afectada por la antropología científica. Hasta el siglo
XIX, la filosofía afirmaba, por lo general, el dualismo antropológico, la
existencia de dos sustancias distintas y heterogéneas que constituyen al ser
humano: el cuerpo y el alma.
Algunas teorías
contemporáneas (Searle, Popper) mantienen una variante del dualismo: el
emergentismo o el dualismo interaccionista. La mente depende del cerebro, pero
no se reduce a él.
3.3. RASTROS EN EL HOMBRE CIVILIZADO DE SU PASADO ARCAICO
El hombre actual no ha
superado su pasado animal y primitivo, puesto que persisten rasgos de su
pasado.
1. Respecto del mundo, se
mantiene a veces una conducta mágica y mítica (superstición)
2. Respecto de hombre, hay
aspectos irracionales que perviven (sueños, pasiones, locura).
Este fondo animal e
irracional se relaciona con la conducta antisocial y criminal.
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